গত তিন দশক ধরে, আরব বিশ্ব এমন বেশ কিছু ঘটনার সম্মুখীন হয়েছে যা তাদের সমাজকে উল্লেখযোগ্যভাবে পুনর্গঠন করেছে এবং এর ফলে তাদের জনগণের দারিদ্র্য ও দুর্দশা বৃদ্ধি পেয়েছে।
সেই যুগে, বেশ কয়েকজন শাসক ক্ষমতা শক্তভাবে আঁকড়ে ধরেছিলেন, সেসময় তাদের জ্ঞানী নাগরিকদের পরামর্শও মানতে অস্বীকার করেছিলেন।
সেসব শাসকদের মধ্যে কেউ কেউ বিশ্বাস করেছিলেন যে, তারা পরিবর্তনের জন্য অরক্ষিত,কারণ তাদের ধারণা ছিল স্বৈরাচারী শাসন ব্যবস্থা এতটাই দৃঢ় ছিল যে উৎখাত করা সম্ভব ছিল না।
তারা সবসময় ভিন্নমতকে চুপ করিয়ে দিয়েছিলেন। সেসব শাসকদের মধ্যে ছিলেন সাদ্দাম হোসেন, মুয়াম্মর গাদ্দাফি, জিন এল আবেদিন বেন আলী এবং সম্প্রতি বাশার আল-আসাদ। এই শাসকরা একটি সহজ সত্য বুঝতে ব্যর্থ হয়েছেন: মানুষ যতই অত্যাচারের অধীনে থাকুক না কেন, অনিবার্যভাবে এমন একটি দিন আসবে যখন তারা জেগে উঠবে। তারা বুঝতে পারেনি যে নিপীড়নের বাঁধ ভেঙে যাওয়ার আগে কেবল এতটাই আটকে রাখতে পারে যে ক্রোধের বন্যা বয়ে যায় যা এত শক্তিশালী যে তা দমন করা অসম্ভব।
ইতিহাস আমাদের দেখিয়েছে যারা অতীত থেকে শিক্ষা নিতে ব্যর্থ হয় তাদের পরিণতি কী হয়। কিছুক্ষণ পালিয়ে যাওয়ার পর সাদ্দামকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল।
গাদ্দাফি আরও নৃশংসভাবে নিহত হন। আর বাশার আল-আসাদও এক রাতে অন্ধকারের আড়ালে পালিয়ে যান। সম্ভবত এই শাসকদের আল-হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ আল-ছাকাফির (৬৬০-৭১৪ খ্রিস্টাব্দ) গল্পটি নিয়ে ভাবা উচিত ছিল।
আল-হাজ্জাজ ছিলেন একজন নির্মম স্বৈরশাসক। যদিও তিনি ইরাকের গভর্নর ছিলেন এবং মুসলিমদের খলিফা ছিলেন না, তবুও তার নিষ্ঠুরতার কোন সীমা ছিল না। তিনি কোন করুণা দেখাননি, এমনকি বৃদ্ধ বা দুর্বলদের প্রতিও না। তার নিপীড়ন এতটাই চরমে পৌঁছেছিল যে তিনি কা’বা শরীফে আঘাত করার জন্য একটি গুলতি ব্যবহার করেছিলেন।
আল-হাজ্জাজের গল্পটি জ্ঞানী ব্যক্তিদের পরামর্শ উপেক্ষা করলে কী ঘটে তার স্পষ্ট স্মারক। যখন আল-হাজ্জাজ সাঈদ ইবনে জুবাইরকে আদালতের বিচারক নিযুক্ত করেন, তখন সাঈদ বাগদাদে সময় কাটান, যেখানে তিনি আল-হাজ্জাজের শাসনের ফলে সৃষ্ট দুর্দশা প্রত্যক্ষ করেন এবং নিপীড়িতদের অসংখ্য অভিযোগ শুনেন। ইবনে জুবাইর আল-হাজ্জাজ আল-ছাকাফির কাছে যান এবং তাকে তার শাসনের কঠোরতা কমাতে বলেন। দুজনের মধ্যে দীর্ঘ আলোচনা হয়, যার সময় ইবনে জুবাইর জনগণের অভিযোগ তুলে ধরেন।
আল-ছাকাফি আরও স্পষ্টীকরণের জন্য আবেগপ্রবণভাবে জিজ্ঞাসা করলেন, “তুমি কী বলেছ, ইবনে জুবাইর?” বিচারক জবাব দিলেন, “আমি যা শুনেছি তাই বলেছি।” আল-ছাকাফি প্রত্যাখ্যান করে বললেন, “আমি চাই তুমি আমাকে এটা আবারও বল। এই ধরনের কথাবার্তা কেবল একবার শোনা উচিত নয়।” ইবনে জুবাইর বললেন, “আল্লাহ গভর্নরকে ক্ষমা করুন। জনগণের অভিযোগ কোনও তুচ্ছ বিষয় নয়। অন্যায় ছড়িয়ে পড়েছে, এবং তাদের অভিযোগ আরও তীব্রতর হচ্ছে।” আল-ছাকাফি জবাব দিলেন, “আমরা আপনাকে গভর্নরের বিষয়গুলি সমাধান করার জন্য নয়, জনগণের মধ্যে বিরোধ নিষ্পত্তি করার দায়িত্ব দিয়েছি। আপনার উপর অর্পিত কাজের উপর মনোযোগ দিন এবং জনগণের চাহিদা পূরণ করুন।” ইবনে জুবাইর উত্তর দিলেন, “অভিযোগ এবং অবিচার বহুগুণ বেড়েছে। আমি সেগুলি দেখতে এবং শুনতে পাচ্ছি, আর আমি তাদের কষ্ট লাঘব করার জন্য আপনাকে পরামর্শ দিতে এসেছি। এটি এমন একটি বিষয় যা মনোযোগের দাবি রাখে।”
আল-সাকাফি উত্তর দিলেন, “আমি এতে কান দিই না। আমি তাদের হৃদয়ের কথা চিন্তা করি না, কেবল তাদের আনুগত্য এবং প্রয়োজনে তাদের তরবারি।” ইবনে জুবায়ের উত্তর দিলেন, “করুণা ও করুণার মাধ্যমে আনুগত্য অর্জিত হয়।” আল-সাকাফি জবাব দিলেন, “না, ইবনে জুবায়ের। যদি আমি জনগণকে তারা যা ভালোবাসে তা দেই, এবং তারা বুঝতে পারে যে আমি কেবল তাদের তোষামোদ করছি, তাহলে তারা আমার বিরুদ্ধে যাবে এবং আমার মৃত্যু চাইবে। এই কারণেই আমি বিশ্বাস করি রাজনীতিতে কঠোরতা আরও উপকারী।” ইবনে জুবায়ের বললেন, “আমি গভর্নরের মতামতের সাথে একমত নই।” আল-সাকাফি দৃঢ়ভাবে বললেন, “তুমি আমার সাথে একমত নাও হতে পারো, কিন্তু তুমি আমার আদেশ মেনে চলবে। আমি তোমাকে মনে করিয়ে দিচ্ছি, গভর্নরের সিদ্ধান্ত বিতর্কের যোগ্য নয়।” ইবনে জুবাইর জোর দিয়ে বললেন, “আমার অনুরোধ হলো কঠোরতার পরিবর্তে ভদ্রতা এবং নিষ্ঠুরতার পরিবর্তে দয়া ব্যবহার করা।” আল-সাকাফি, অবিচল, বললেন, “আমি তোমার চেয়ে এই লোকদের সম্পর্কে এবং তাদের শাসন সম্পর্কে বেশি জানি। বিচারক হিসেবে তোমার পদে থাকো, এবং এই বিষয়ে আর হস্তক্ষেপ করো না।” ইবনে জুবাইর উত্তর দিলেন, “আমার চূড়ান্ত লক্ষ্য হল ন্যায়বিচারকে সমুন্নত রাখা এবং প্রতিষ্ঠা করা।” আল-সাকাফি রেগে বললেন, “তোমাকে ধিক! আমি মানুষকে কোরআন শিক্ষা দিতাম।”
“তুমি তোমার হৃদয় থেকে কোরআনকে তোমার জিহ্বায় এনেছ। কিন্তু মানুষের মধ্যে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার মাধ্যমেই প্রকৃত ন্যায়বিচার অর্জিত হয়।” আল-সাকাফি তুচ্ছ করে বললেন, “মানুষের মধ্যে ন্যায়বিচার ক্ষমতায় থাকা ব্যক্তিদের উপর ছেড়ে দাও।” ইবনে জুবাইর হতাশ হয়ে বললেন, “আমি আশা করি তুমি আমাকে বিচারক হিসেবে আমার পদ থেকে অব্যাহতি দেবে, কারণ আমি আর এই অভিযোগ শুনতে পারছি না।” আল-সাকাফি উত্তর দিলেন, “কোরআন সর্বশক্তিমান ও প্রজ্ঞাময় আল্লাহর কিতাব। এটি কর্তৃত্বে থাকা ব্যক্তিদের আনুগত্যের নির্দেশ দেয়।” ইবনে জুবাইর পাল্টা বললেন, “আল্লাহ সর্বশক্তিমান, প্রজ্ঞাময়, করুণাময়, তাঁর বান্দাদের প্রতি করুণাময়।” আল-সাকাফি পুনরাবৃত্তি করলেন, “তোমাকে ধিক্… আমি মানুষকে কুরআন শিক্ষা দিতাম।”
ইবনে জুবাইর তার অবস্থানে অটল থেকে বললেন, “আমাকে হুমকি দিও না। আমার ইচ্ছা আমার প্রভুর সাথে দেখা করা, একজন অত্যাচারী হিসেবে নয়।” আল-সাকাফি ক্ষুব্ধ হয়ে ঘোষণা করলেন, “না, তুমি তোমার ঘরে থাকবে না। আমি তোমাকে তা করতে দেব না কারণ তুমি তোমার হৃদয়ের কথা প্রকাশ করেছ।” আল-সাকাফি রাগান্বিতভাবে বললেন, “আমি শপথ করছি, আমি তোমাকে এমনভাবে হত্যা করব যা আমি যেভাবে হত্যা করেছি এবং অন্য কাউকে হত্যা করব তার থেকে ভিন্ন।” ইবনে জুবাইর উত্তর দিলেন, “হে আল্লাহ, আমি তোমার কাছে প্রার্থনা করছি যে আমার রক্ত তার জন্য বৈধ করো না। আমার পরে তাকে কাউকে হত্যা করার অনুমতি দিও না।” বলা হয় যে ইবনে জুবাইরকে তার ঘাড়ের পেছন থেকে জবাই করা হয়েছিল এবং আল্লাহ তার প্রার্থনার উত্তর দিয়েছিলেন। আল-সাকাফি প্রকৃতপক্ষে মানসিক অসুস্থতায় ভুগছিলেন এবং তার শরীর রোগে গ্রাস করেছিল।
তিনি বারবার বলতেন, “ইবনে জুবায়েরের সাথে আমার কী সম্পর্ক?” জীবনকে বুঝতে হলে হাসপাতাল, কারাগার এবং কবরস্থান পরিদর্শন করুন। হাসপাতালে আপনি শিখবেন যে স্বাস্থ্যের চেয়ে মূল্যবান আর কিছুই নেই। কারাগারে, আপনি স্বাধীনতার অর্থ উপলব্ধি করতে পারবেন। কবরস্থানে, আপনি বুঝতে পারবেন যে জীবন ভঙ্গুর, এবং আপনি কখনই জানেন না যে আগামীকাল কী নিয়ে আসবে।
আহমেদ আল-জারাল্লাহ
সম্পাদক, আরব টাইমস
